【講座內容】
法國二十世紀文藝奇才羅蘭 • 巴特畢生以筆為矛、以符號為盾，竭力刺探事物的本質意義，總能在人世風景最微不足道之處，翻掘出妙入毫顛的觀看視角。他以六十多年前出版的社會符號學經典《神話學》一書，揭開了當代文化研究的「神話分析」序幕。全書以數十篇評點日常時事的專欄文章搭配理論長文，細緻銳利地抨擊「小布爾喬亞」階級利用意識形態修辭「將人為歷史轉化為自然狀態」的扭曲現象。這套劃時代的觀察術，啟發了數十年來大眾流行神話的潮流話語及源源不絕的致敬形式，例如 2007 年所出版的《新神話學》，便是更加貼合今日生活的神話事物分析。當下，符號景觀依然流動不歇，意義的埋藏隱蔽與竊奪操作更見繁複難解，巴特所開創的「神話」概念與破譯方法，是我們面對不確定的未來、識破既得利益者欺騙手段的最佳利器。
而 2019 年可說是台灣出版界法國社科書的「巴特大年」，除了【雙神話學】的經典呼應，年底也迎來了巴特門生側寫恩師的典雅小品《我的老師羅蘭 • 巴特》中文版，作者托瑪女士為費米娜文學獎得主、知名作家、思想史家，以文采音韻兼美、筆力不遜乃師的散文描畫，獻給影響她一生甚鉅的「老師巴特」。
願透過【巴特三書】，引領讀者重探這位符號天王驚人的思想遺緒。歲末，思索巴特，開啟未來的另類可能。（江灝）
【講者簡介】
江灝
輔大法文碩士。文字工作者、兼職譯者。曾任法國在台協會主任室專員、中央廣播電台法語節目主持人。現職出版社編輯，兼任台灣法語譯者協會秘書長、台法學術交流協會理事、「當東方遇見西方」讀書會共同主持人。譯作：羅蘭 • 巴特《符號帝國》、《神話學》；香塔勒 • 托瑪《我的老師羅蘭 • 巴特》（合譯）。
【關於這幾本書】
《神話學》（羅蘭．巴特經典代表作，華文世界首度全譯版）
法國二十世紀符號學奇才羅蘭．巴特成名之作。他於一九五四至一九五六年間在雜誌上以專欄形式發表「每月小神話」，後集結成書，於一九五七年出版。全書取材自當時社會現象及日常時事，旨在揭露布爾喬亞階級如何包裝符號、扭曲語言，將歷史與人為的刻意操弄，不著痕跡地轉化為「理所當然的自然狀態」與「神話」迷思。
本書由兩部分組成：第一部分為【神話分析】，收錄五十三篇專欄評論。從劇場藝術、電影明星、報刊廣告、清潔洗劑，到食物飲品、運動競賽、脫衣舞蹈、星座專欄等，如實還原了那個布爾喬亞崛起、消費社會擴張、大眾文化與各式思潮激盪衝撞的黃金歲月風貌，可謂法國五○年代萬象羅列的「浮世雜貨舖」。巴特運用他一向獨特的犀利目光，看穿日常事物表層之下、暗藏深處的布爾喬亞意識型態，分析對象貼近大眾生活，揭露神話的筆力細膩、諷刺精妙，高明地揮動符號學的剖刀，片片切開常人所不察的事物肌理，翻轉整個世代「觀看的方式」；第二部分則是題為【今日神話】的理論說明長文。巴特親自講述大眾神話生成的脈絡及符號作用的產製過程，鉅細靡遺、層層遞進地展示「神話」如何不知不覺中主宰我們的日常感知，如何偷樑換柱、扭曲改造、竊奪意義。兩大部分猶如「理論闡述」與「實作範本」的巧妙呼應，合而觀之，有助我們理清意義的糾結線團。
本書堪稱文化研究、大眾符號分析的開山之作，出版六十多年來，影響遍及人文社科各大領域，凡是觸及「符號意義分析解讀」的相關研究多所援引，至今不歇。放眼當下資訊橫流暴漲的網路世代，媒體信息與大眾符碼的疊加扭轉更趨極端，如何在意義拼貼的纏亂絲線中，梳理出事物的本質？跨越世紀、從未休止的符號流動現象，證明了巴特的洞見不僅毫不過時，且更見深意。此刻重讀這本劃時代經典，正是時候。
《新神話學》(策畫：傑洛姆‧嘉赫桑，譯者：翁德明)
法國作家傑洛姆‧嘉赫桑在羅蘭•巴特《神話學》出版了半世紀後，邀請五十七位作家、哲學家、社會學家，模仿巴特的書寫手法，從越野車、女星裸體、壽司、液晶螢幕、歐元、膠囊咖啡到部落格等日常人事物去分析批判，出版了《新神話學》。當初巴特《神話學》出版的時候，震撼了那個年代的法國──一個高級知識份子，竟然會關注那些「日常瑣事」──巴特在書中將他對符號學的研究，以最精妙的方式呈現，記錄了五○年代法國社會諸般風貌。而傑洛姆‧嘉赫桑則是活躍於二十一世紀媒體、文學界的作家、記者，負責許多重要文化期刊和廣播節目。他在《新神話學》前言中提到「（這本書的作者群們）並非去模仿巴特的書寫風格，而是他的精神」。當然，隨著五十多年來的社會變遷，總統換人做、法郎變歐元，這本書中也以這些新的對象為題；另外也有如皮耶神父這種延續巴特過去曾提及、今日重新論述的人物改變的章節（因為分析的對象半世紀之後依然健在）。書名取法「神話學」，除了向巴特致敬，更白話來說就是作者們用社會學的觀察方式，去剖析我們熟悉的日常事物。《新神話學》以最平易近人的書寫對象，帶領我們進入全新的現代社會現象破譯之旅。
《我的老師羅蘭．巴特》(作者：香塔勒˙托馬，譯者：江灝、賴亭卉)
本書作者托瑪女士為法國文壇名家、著名思想史家、費米娜文學獎得主，文風細膩，深具雅致，尤其擅長出入歷史掌故之間，提煉筆下人物最生動精微的多面肖像。而她，曾受教於當代文藝思想名家羅蘭 • 巴特，並在巴特指導之下撰寫博士論文。這本側寫大師的致敬小書，以近乎零距離的直擊視角，原音原地重現巴特所在時空的追懷場景，為七○年代人才湧現、靈光四射的巴黎知識圈，寫下深刻迷人的註腳。托瑪眼中的符號學泰斗，不再只是活在「零度書寫」中的「神話」分析師，而是一位沐浴在西南方家鄉天光中的「日常」沉思者：他以帶有「天鵝絨般豐腴肉感」的嗓音迷倒眾人，穿著湖水綠的柔棉衣裝，渾身散發一股呵護感與輕柔勁，筆下的藍墨水在講究的紙張上添加思緒的色彩；他也在冬日花園的幽黯影像中，滌化了對母親的哀思悼殤，卻在跨時空與歷代史家心神交會時犯了偏頭痛；他還帶有一點「宅在家裡」的傾向，出門一走遠就會不小心迷途，找路去朋友家吃飯，最終變成狼狽不堪的行軍遠征……當年正青春的學生托瑪，就在如此近身親炙的「巴特流」浸潤中，走出了年少不羈的迷惘時光。而這一切，都要從「載歌載舞、流連酒吧」的研討課，以及那通「潑婦罵街」的電話開始說起……
〔巴特的嗓音〕
巴特的嗓音與用詞咬字，具備某種質感，足以作為靜默的鄉愁印記，僅僅聽他說話便令人滿足。他的音色訴說了一種渴望與悔恨。每回聆聽都是一場獨具特色的聲音演出：智慧火花的快速連結、緩慢的發音和帶有豐腴肉感的聲線，根本是天生的聲樂家。聽巴特說話，如聆聽歌聲，樂音貫穿在他的言談之間。
〔巴特的書房〕
巴特並不是在寫字，而是在勾畫、潤色、抄錄。他筆下的藍墨水為空白的紙頁填上了色彩，他把紙張在文件匣裡分類排好，或把它們整整齊齊地堆成一落一落；他割裁、刪改，在字句前後來來回回，然後重新落筆、勾描、剪剪貼貼、把紙片夾起來。他細心觀察，凝神注視，在房間裡走來走去。
〔巴特的穿著〕
巴特在穿著打扮的選擇上並不敷衍馬虎，即便他排斥新潮，卻非常在乎布料的材質、棉紗的精巧、毛衣的柔軟、圍巾的絲紋。他身上穿的衣服總散發出一股呵護感與輕柔勁──近乎膚質。衣著的色彩從不刺激強烈，毫無侵略感，通常都是灰藍色系、湖水綠或粉彩色，融合了面容的蒼白，凸顯了雙眼的湛藍秋波。這組色彩造就了一種由微笑、語調、姿勢與態度聯手催化而成的諧和氣場。
〔巴特的粉絲力〕
巴特移動往來的時候，通常都有一群忠實的「朝臣」相伴，他們對新來的人惡目相向，試圖趕走對方，就像僕人拿著驅蠅撢保護主人免受蟲子嗡鳴騷擾。這真是詭異的經驗：在巴特的研討課中，所有人說話都帶著巴特的口吻，對他的矯飾風格及新詞新語有樣學樣，下意識地被感染，模仿起他的習慣小動作。學生們化身成一隻又一隻的「博學鸚鵡」。
【講座現場】
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)