台灣近年來不少人愛講「中國因素」。這本小書的一個啓發可能在於，今天我們在台灣談論中國因素的時候，是否也能意識到台灣身上的中國因素？包括某些台灣獨立主張者們身上的中國因素？因為這本書所揭示的一個重要的「中國」現象是，在一個壓制個性、排擠差異，推重統一、強制和諧的社會當中，衝突的協調機制幾乎不可避免地會被壟斷、被潛規則化；而加之以宗法文明源遠流長的深層次社會分斷結構，一個透明開放的公共精神世界便愈發難以形成。畢來德講的是中國，但台灣又何嘗不是如此？

新科法蘭西學院小說大獎得主布瓦連．桑薩於2008年巧妙運用二戰期間的納粹犯罪行為，表達出對於當今極端恐怖主義的憂心忡忡。《德國人的村莊》不僅在法國奪下包括RTL電台閱讀大獎在內的數個文學獎，並且是桑薩在2011年獲頒德國書商和平獎的重要著作。

結構主義大師李維-史陀接班人——人類學家艾希提耶以極度細緻的風格，書寫個人深刻、私密與感官的沈思，追索這些標誌著往事印記的畫面、感動與瞬間。正是這一切柔美的鄉愁，以及對人、地、物的情感，形塑了你我的生命風格，讓生命比我們以為的更豐富也更有趣。

巴特在六零年代走入東方，他觀察日本文化的各種風貌，並將西方思維與東方哲學做了對照，構築出一個精緻迷人的《符號帝國》。《符號帝國》內含26篇短文，但他不是旅遊文學，他也不談論我們所謂「真實的日本」，而是藉由日本文化中諸多的符號，去書寫，再藉由這些斷片的書寫，帶領讀者進入一個不一樣的日出之國。